Content
Text 1
Codicology
History
Yevr. I
The manuscripts of the First Firkovich Collection (now known as RNL Yevr. I) were collected by Abraham ben Samuel Firkovich (1787-1874) on the Crimean Peninsula, in the Caucasus, and during his first trip to the Near East in 1830. This collection contains 830 manuscripts, 277 of them (numbers 554-830) being Qaraite. Even though this collection is basically a Hebrew one, it does contain 75 Arabic manuscripts, mostly containing Qaraite works (many of them biblical commentaries by Yefet ben ʿEli and Salmon b. Yeruḥim). (David Sklare, “A Guide to Collections of Karaite Manuscripts”, in Karaite Judaism: A Guide to its History and Literary Sources , ed. M. Polliack, Leiden: Brill, 2003, 893–924 [907]). Most of these 75 Arabic manuscripts were acquired in 1830, probably by the agency of David ben Avraham ha-Levi (Jerusalem), brother of Moshe ben Avraham ha-Levi (1810-1905, Qaraite chief rabbi in Cairo) (see Zeev Elkin / Menahem Ben-Sasson, “Abraham Firkovich and the Cairo Genizas in the Light of his Personal Archive” [Hebrew], Peʿamim 90 (2002), 51–95, [65, n. 48]). The First Firkovich Collection was sold to the Imperial Public Library of the Russian Empire in 1862 for 100,000 silver roubles.
The Second Firkovich collection was acquired by Abraham ben Samuel Firkovich (1787-1874) during his second trip to the Near East between the years 1863 and 1865. It consists of more than 15,000 items, including Hebrew, Arabic, Judaeo-Arabic and Samaritan manuscripts. The majority of the collection appears to have originated from the Qaraite synagogue in Cairo. The Hebrew manuscripts of the Second Firkovich Collection were divided into several separate collections.
RNL Yevr. II A
Contains Hebrew works of law, exegesis, grammar and philology, theology, documents, etc. This collection contains 2,947 manuscripts. These include 896 bibliographical items (including different texts found in a single miscellany) which are Qaraite. The manuscripts are almost entirely later, Eastern European ones containing liturgical texts, piyyutim and documents.
RNL Yevr. II B
Contains biblical manuscripts written on vellum (1,582 items).
RNL Yevr. II C
Contains biblical manuscripts written on paper (728 items). Most of them are Hebrew biblical texts, but it also contains some other works, such as RNL Yevr. II C:1, a copy of Saʿadyah Gaon’s Tafsīr comprising 550 folios, copied at the end of the tenth century or the very beginning of the eleventh, or RNL Yevr. II C:725, Yefet ben ʿEli's commentary to Ezekiel.
RNL Yevr. II K
Contains 76 ketubbot, mostly Qaraite if not all. (Sklare 2003, 907).
The Judeo-Arabic manuscripts of the Second Firkovich Collection are divided into two series:
RNL Yevr.-Arab. I (previously known as II Firk. Yevr.-Arab., First Series)
Contains 4,933 items (although only 4,924 are in microfilm at the IMHM).
RNL Yevr.Arab. II (previously known as II Firk. Yevr.-Arab., New Series)
Contains 3,430 items.
RNL Arab.-Yevr.
Contains 382 manuscripts of Jewish texts in Arabic characters.
RNL Firk. Arab.
Contains 656 items of mostly Muslim texts and documents in Arabic characters.
The Second Firkovich Collection was sold to the Imperial Public Library of the Russian Empire in 1876 .
Heritage Data
Avraham E. Harkavy (1835-1919) was appointed to the department of Jewish literature and oriental manuscripts at the Imperial Public Library of St. Petersburg in 1868. In 1876, he was made head of the Department of Hebrew Books (Hebrew Department), and in 1877 appointed as ordinary librarian, a position which he held for the rest of his life. He was the first curator of the Firkovich collections. His unpublished cataloging of these collections consists of slips of paper (“Harkavy-Cards”) placed together with each manuscript that record his identification and/or brief description of the respective manuscript. These slips were the foundation for his handwritten four-volume inventory of the Yevr.-Arab. section of the Second Firkovich Collection.
p. 4
N. 865 (499)
Изъ Кн. Законовъ
Караима
12 пергамен. л.
II
Avraham E. Harkavy (1835-1919) was appointed to the department of Jewish literature and oriental manuscripts at the Imperial Public Library of St. Petersburg in 1868. In 1876, he was made head of the Department of Hebrew Books (Hebrew Department), and in 1877 appointed as ordinary librarian, a position which he held for the rest of his life. He was the first curator of the Firkovich collections. His unpublished cataloging of these collections consists of slips of paper (“Harkavy-Cards”) placed together with each manuscript that record his identification and/or brief description of the respective manuscript. These slips were the foundation for his handwritten four-volume inventory of the Yevr.-Arab. section of the Second Firkovich Collection.
p. 4
N. 865 (499)
From a book of precepts
Qaraite
12 parchment folios
II
The “Harkavy-Cards” were the foundation for his handwritten four-volume inventory of the Yevr.-Arab. section of the Second Firkovich Collection. This inventory is today held at the Vernadsky Library of the Ukrainian Academy of Sciences in Kiev, and also served as basis of the library’s card catalog prepared over the years by Harkavy, F. Kokovtzov, R. Ravrebe, A. Vasilev and V. Lebedev.
אן תכון אסם ללנבאת דון אן תכון אסם ללשהר גיר משתקה מן נבאת ועלי אן מתלהא ישבה אלנבאת כמא כאן תל אביב אסם מוצע ישבה אלנבאת נלוס הו נבאת. וכמא אן רמון גם תמר ותפוח כל ואחד מנהא יקע עלי אסם מוצע ואסם אנסאן כמא יקע עלי אסם נבאת. תם לו וגדתהם תיקנו דלק לם יכון םציח תסמיה אלשהר אביב יוגב כבס שהרא אכר לאנא נגד שהרא יסמא [חד]ש זיו והם פיה לא יטלבון אלבהאר פאן וגדוה ואלא כבסו [אלף] הר וכדלך ירח בול לא תגדודם אד אלם ינזל אלגית חתי יכון.... בלל יכבסון שהרא וכדלך פי ירח האיחתנים עלי אי [אלתפא] סיר כאן לא תראההם ילתמסון שיא ואנחא יקולון הדא [הואסמ]ה או לקבה ולא יאמנון מע דלך אן יכון קאל חדש האביב [לאן קד] כאן פיה אביב חין כרגו מן מצר נירקוי עליהם הדא אלאדכאל אנהם לא יגדון אביב אלא מע יציאת מצרים פכמא אן יציאת מצ כאנת מרה ואנקטעת ואלמועד דכר להא. וכמאאן ושבת מכל מלא כאן מרה ואחדה ואלסקת דכר להא. אנה קולה אנהם ליס עלי יקין מן לפטה אביב אן תכון אסם ללשהר גיר משתקה מן נבאת וכו וכו.
1. (אחרי אשר יסתור דברי רסג שהבאנו יוסיף לאמר: )
פאד קד אתינא עלי גמיע מא פי הדא אלבאב פיגד אן נתשעה במא דכרא פימא בעד. ודלך אנה קאל. וראית להם פי הדא אמרא עגיבא ודלך אן אלתוריה צמנת אלענצרה בבכורי קציר חטים. וצמנת אלסוכה באספכם את תבואת הארץ ולם תצמן אלפסח בבכורי קציר שעורים. ואנמנא הם יתאולון דלך מן לפטה אביב פאדא קול להם ראיתם אן עמלתם פסח עלי אביב תם תקדם קציר חטים קבל אלענצרה או תאכק וכדלך גמיע אל גלאת מן בר ועציר פי אלסוכה מאדא תצנעון יקולון לוס עלינא בעד אן נעמל פסח עלי אביב פאנמא אלבאקי באלתקריב ועלי אלאכתר. פיקאל להם ומא אנכרתם אן יעון אלאביב אנמא דכר עלי אלתקריב ועלי אכתר אלסנין פראית אלצרורה קד דעתהם אלי אלקול במתל קול אלגמאעה.אעלם אנא נתן מעשר אלקראיין לו קאל לנא קאיל ראיתם אן עמלתם פסח עלי אלאביב וכו וכו. פיגב אן נתבעה במא דכרה פומה בעד. ודלך אנה קאל וראיתהם יטאלבון אלגמאעה ויקולון להם פראיתם אן ואפי אלפס חולם יכן עלי שרוטכם אביב מן אין תקרבון עומר מתביינת אתהם יחילון פי הדא אלקול עלי גיר חקיקה לאנהם ליס יטיקון יטופון בלד אלשאם זה יום יד חתי יביינון ללגמאעה אן ליס אביב מוגוד ואנחא יעתמדון פיה עלי טלב קום שואד כל ואחד יתעצב למדהבה פי טלבה פי זמאנה הו ומכאנה וכיפיתה ומיתה וצורתה אלתי אעתמד הו עליהא פאדא לם יגדה כדאך קאל ויקולון ליס אביב פיאכדון אלתשניע חיניד עלי אלגמאעה ויקולון ליס אביב וללגמאעה אן ידפעון טלבהם ולא ירצון במן ארתצי בה פי נפסה ולא במכאנה אלדי יעתקדה ולא בזמאנה ולא בכיפיתה ולא בכמיתה. ווגדת להם אן יקולון למא כאנת כבאיסנא מאכודה ען אלאנביא ען אללה גל ועז וגם אן נקול אן עאלם אלביב ךם יגז אן יאצר בהדה אלבסאיט אלא לעלמה אן אלאביב לא בד מן אן וקע מעהא ויכון הדא דלילא עלי אי סנה היא לנא בסיטה וקאלו הם לא [או לם] נגד רביב אנהם קד אכטו אל ולם יגדו אלחקיקה לאן אלנבי מא קאלה לא בד מן אן יכון ואלתאני אן נקול אנה לם יאמר בהדה אלבסא אלא עלי אן אלעומר אן לם יתפק מעהא עדרנא עלי דלך ולם יטאלבנא בהץ פאן אלזמוהם בבטלאן אלעומר בטלאן לקול אלתוקה וספרתם לעם ממחרת השבת מיום הביא א ע התנ וגדת להם אן יקולון נעד מן אליום אלמוהל לתקריב אלעומר.
____
לא מן אליום אלדי קרבנאה פיה באלפעל כמא אן תעליל חראם אלדם בקו ואני נתתיו לכם על המזבח על כן אמרתי באלוגוב ואלתאהיל לא באלפעל. אעלם אן מן רו אנא נחיל וכו וכו. קול לה סנה ארמט ללאלכסנדר אלדי קד אתפק כלמן חד אלאביב באקל חד ומן חדה באכתר חד עלי אנהם קד טלבו אליום יד מן ניסן ולם יגדון אביב. תם יקאל לה אליס קד קלת פי כתאב אלרד עלי בן סאקלי אן אלחכמים דכרו פי יבור השנה יג סבב ג מנהא הי אפצלהא ואל: אלבאקיה מאתק ואן הדה אלג אסבאב אלפאצלה הי אביב ופירות ותקופה וזעמת אן קד יגוז אן יכון אלאתנין אלחאצרין אלפירות ואלתקופה ואלמתכלף הו אלאביב ואן אית סנה אתפק וגודה אתפאקא פאלנאס יפרחון. וזעמת ען הדא מן אוצח אלדלאיל עלי אן אלעמל ליס עלי אלאביב פלא בד מן נעם יקאל לה פאדא כנת תזעם אן ליס אלמעתמד עלי אלאביב וכו וכו. פיגב אן נתבעה במא דכרה פימא בעד ודלך אנה קאל ווקפת עליאן ללגמאעה אן יטאלבון מכאלפיהם ויקולון אדא כאן ענדכם לא בד מן עומר מא תצנעון פי שנת השמיטה פאן אחאלוהם עלי אלספיח אעני אלכלף פאן דאך יגוז אן יכון וחכוז אן לא יכון ולאיגוז אן יעלק מא לא בדמנה במא שנה בד ובאלחרי פי שנת היובל לא נזרע סנתין תואליתין. אעלם אן ליס יגוז אן תכלו בלדאן מזרועה מן ספיח והדא לי יערפה על מן זרע כו כו. פיגב אן נתבעה במא דכרה פ מא בעד. ודלק אנה קאל. וקפת עלי אן ללגמאעה אן יטאלבו מכאלפיהם ויקולון אדא כאנת אלתוריה לם תפצח באן אלסנה יב שהרא ולא יג שהרא ואנמא תגעלון אלשהור יג אדא תאכר אלזרע פקד לזמכם איצא אן תטלבונה פלעלה והרף פתגעלון אלשהור יא פאן אבו דלך נקצו עלתהם ואבטלו דלילהם. אעלם אידך אללה אן אלזרע כו כו. [בדף מיוחד שמקומו לא נודע אם קודם ששת הדפים הקודמים או אחריהם] פיגבאן נתבעה במא דכרה פי מא בעד ודלך אנה קאל. אני וגדת אכרין סמעו אן מולד שהר ניסן ולא יוגד וא... עלי במרת דקאיק מן אלסאעה אלתאניה מן אלנהאר... פי יומה דאך פאסו אלתחציל פתוהמו אנה לא יוגד מולד זאידא עלי במרת מו אלסאעה אלז מן אלנהאר... תב... יומה דאק פאעתקדו אן רלחד פי תשרי אליתרמ[במן] אלסאעה אלז נלם יביינו אן במרת אנמא צאר פי ניסן מן אלסאעה אלתאניה חתי אדא זיד עליה חק ו אשהר והו יומון וד סאעאת ותלת דקאיק בלג פי תשרי אלי וסאעאת תאמאת אלדי הו אלחד עלי מא שאחת ואמא בורת פי תשרי פלא מענילה בתה אד אללו חתי ידור עליה מאדא או יתממה מאדא לא וגה להדא אלמקדאר פי תשרי עלי חאל. אעלםאידק אללה וכו וכו.
8. [אלעראבין] פאן יפעלון הדא אלחסאב עלי הדא א[לדי (כאן)ר]אס אלמתידה ידעי אן סלפה עלמנה אן יעמל הדא אלחסאב בכלאף מא יעמלונה אלשאמיין וכל ואחד מן אלפייתין ידעי אן אלחק מעה ואן מן כאלפה הו עלי כטא וליס לואחד מן אלפייתין דליל עלי צחה קולה ואד אלם ידרון פי יד מן אלתק מן אל[פר]יקין פקד סקט ענהם אן יעמלון עלי קול ואחד מנהם. פאד קד אתינא עלי מא פי הדא אלבאב פיגד אן נתבעה במא דכרה פי מא בעד. ודלך אנה קאל. נשרת אלבאב אלכאמס אלדי מן אגלה ולא יקע ראס שהר ניסן פי יום אלאתנין ולא יום אלד ולא יום אלאשרה אקול פי צדר שרח דלך. אן אלמטאלב בהדה אלמטאלבה אנמא יטאלב בהא לאחדי ג כלאל אלאולי לקלה בצרה פאלחסאב ווקפאתה ענד אלקסמה ואלגדור ואמא מן יבצר דלך פהו יעלם מן ההנא צרובא תקף ענדהא קסמה אלעדד לאנהא פונפסהא לא תנקסם דלך כמא הו מעלום אן כל עדד הו זוג יונקסם אזואג עלי אזואג ואפראד עלי אפראד ואמא אפראד עלי אזואג או אוזאג עלי אפראד ובאלחקי אזואג עלי אזואג פאנהלא ינקסם אלישי מן דלך. והאהנא צרוב תקף ענדהא אלגוד פלא יכון [ההולף בדף הבא חסר, ובדף אחר כתוב:]
ופי אכר כתאבה דכר אנהם מכתלפין ואנהם פרק ידכר מע דלך אנה עארצהם ואלזמהם פימא אדעוה אמכאן אכר גיר מאנקולה.וקד כאן יגב אן תעלם אן פי הדא נקף לקו אלאול אדא זעם אנהם חגה פי כברהם ואנהם ינקלון מא שאהדו אלאנביא יתדינון בה. תום דכר פי הדא אלמוצע אנהם מכתלפין ואנהם פרק ואנהם נאטרהם ועמרצהם וקאל להם לם לם קלתם אן הדה אלדלאיל אלדי אסתצלתם בהא עלי אן אלפסח קד כמן יקע פי איאם בדו ליס הו אלי טאהרהא כמא קאלו כדי וכדי וליסה עלי טאהרהא פקד.
נקץ גמיע צדר בה כתאבה מן אנהם חגה לאנהם אדא אדעו דעוי מא קצד ינאטרהם עליה וילזמהם פקד סקט אלנקל וקד צארו אלקום בחאתין נטארין מסתדלין ואדא צארו מסתדלין פנחן והם פי אלבחת ואלאסתדאל סוא. ואעלם אידך אללה אן עלי מאה ודא יטהר מן קול ראס אלמתיקה אנה ילזם אלנאס אן יקטען בכברה ואחדה ודלך אנא נגדה ידעי מן קול אלרבאנין אשיא לא יקולבא אחד ממן נשאהדה מן עלמאיהם ואיצע פאנה יגי אלי נצוץ קולהם פיתאולה ויקול אן הדה אלאקאויל לם....
[בשתי דפים אחרים כפי הנראה גם מחבור זה ובכי אחר ואולם נכתב להשלים כי ראשון:]
פאד קד אתינא עלי מא פי הדא אלבמב פיגבאן נתבעה במא דכרה פי מא בעד. ודלך אנה קאל. נשרח אלבאב אלסאדס אלדיהו מערפה אלסבב אלדי כאן לה אלאבא וטלבון אלהלאל פי עצר מן אלאעצאר הו קול כאן סאמעה גמאעיא פיגד אן יתמסך בה וינפי ען נפסה וקלבה על שך ואן כאן מכאלפא והודא ילתמס מעארצה אלגמעאה בה פינדגי לה אן יחמלהם עלי גמלה קולהם אולה ואכרה ולא יגוז לה אן יגי אלי קטעה מנה פיכתלעהא ויטאלבהם בהא ויסקט מא בקי הן קולהם והדא אלקול מן חק אלאנצאף פי אלמנאזעה. נמתלה מתל רגל טאלב רגל באלף דרהם פקאל אלמטאלב נעם לה עליי מאיה דרהם פלא שך ענד גמיע אלעקלא אנה כצמה פכיץ אלחכם אן תבת קלה נעם וחדה אלזמה אלמאל כלה וכאן טאומא לה ולם ילחק אן יחמל גמלה כלאמה בעצה עלי בען ולא ילזמה אלא ק דרהם פקט. פאדא וצענא הדה אלקצה פי נפוסנא וערצנא עליה אמא וגדנא ללרבאניין פי כתב[הם] מן רויא אל הלאל וגדנאהם קד צמנוהא מא יתביין בה לנא אנהם עלי חסאב יעמלון לא מחאלה ואמא אלרויא למענו אנא ואצפה ואקדם קבלה מקדמה ואקול כמא אנא נגד ללרבאניין פי כתיר מן אלמצות שרוחא ושעבא וערוקא פי אכבארהם אלמאתורה מא לא נגד דלך פי אלמקרא ולא נגד מתלה למכאלפיהם. פמן דלך. פכמא ינקלון אן פי מצות נדה אחד עשר יום בין נדה לנדה הלכה למשה מסיני ואיצא לכם שומרת יום כנגד יום. ואיצא חכם מטמא מעת לעת ומפקידה לפקידה. ומא אשבה דלך. וכמא ינקלון פי מקוה מים שיעור המקוה [נתקן: המים] ארבעים סאה ואיצא שיעור המקוה כשפופרת הניר. ואיצא שלשת לגיןמים שאובין פורסין את המקוה ומא מאתל דלך כל אצול כמא הי מן אלמצוץ ינקלון אצלהא ופרעהא נקלא כנקלהם לאצל מצות עירום בגמיע פנונה ומצוות דמאי וגמיע שרמהא ומצות ניסוך המים ומא יתפרע מנהא כדאך להם פי נקלהם ששרוט ושרוח פי אמר אלעיבור או מא [צל אנמא?] יסמעהא סאמעהא יתוהם אנהם כאנו יעמלון עלי אלאהלה פאדא תבחרהא עלם אוהם לם יזלון יעמלון עלי חסאב. ואמא אלרויא שרט אכר פי אתארהם כאחד אלשרוט אלדי דכנרא בעצהא ופיה איצא שי מן אלעבאלגה ולמגאיאה. פאמא ביאן אן אלקום לם יזל מעהם חסאם יעמלון עליה מן קול רבן גמליאל אין חדשה שללבנה פחות מעשרים ותשעה יום ומחצה ושתי ידות שעה ועם חלקים וממא שרחנאה איצא מן נולד קודם חצות או אחר חצותומן מילי אחריניאתא וממא אנטוי מע דלך ומן קולהם אדר הסמוך לניסן לעולם חסר. ומן קולהם מימות עזרא ואלך לא מצינו אלול מעובר ולו כאנו עלי אלרויא יעמלון לם יגגוז יקטעון עלי שהר ואחד פכוף עלי להרין אנהמא לא יכונאן תלאתין טלכן גמיע מא דכרנאה מעמא נדכרה ידל עלי אן עמלנם עלי חסאב יעמלון לם יזל. אמא קולה אן ינבגי ללמ כאלפין אן יחמלון אלרבאנין עלי גמלה כלאמהם אולה ואכרה וכו וכו. / Bundle Number: 499
Credits
Suggested Citation
St. Petersburg, National Library of Russia, Yevr.-Arab. I 865. In Digital Handbook of Jewish Authors Writing in Arabic, edited by Ronny Vollandt et. al. Accessed 15 September 2026, https://jalit.org/manuscript/957
