Names
Biography
Abū Yaʿqūb Yūsuf ibn Baḫtawayh was a Qaraite linguist of Persian origin who had a compound ( haṣer ) in Jerusalem. Among fellow Qaraites he was known as “the teacher of the Diaspora”. He was active before and around the middle of the 10th c. CE (according to a reference in Yefet b. ʿEli’s commentary on Genesis, he is likely to have died before 960). His name appears in several colophons and dedication notes whose authenticity has partly been challenged (Outhwaite 2023, 397, 401).
Several scholars from Bacher (1895) to Khan (2000, etc.) proposed to identify Ibn Baḫtawayh with Abū Yaʿqūb Yūsuf b. Nūḥ (Jerusalem, late 10th c.), an identification that had already been questioned by Poznański and has now convincingly been disproved by Vidro (2025).
Bibliography
Heritage Data
While Moritz Steinschneider (1816–1907) is primarily known for having laid the modern foundations of Jewish bibliography, he also devoted himself to a systematic survey of Jewish literature. In Steinschneider’s work the investigation of Jewish writings in Arabic takes a central place. In 1845, he proposed to the Verein für Kultur und Wissenschaft der Juden his magnum opus , a “Jüdisch-Arabische Bibliothek” (Steinschneider, Die arabische Literatur , xlvii). It was well received, and he obtained modest funding for it. It seems that the first part, the Bibliotheca Judaeo-Arabica , which consisted of a chronological survey of Judeo-Arabic literature, had already been completed in 1845. It contained a short biographical sketch of each author known to Steinschneider, arranged chronologically, and an account of their works, including details of available manuscripts and translations, mainly taken from unpublished sources. However, it only reached publication some sixty years later with the appearance of his seminal series of articles “An Introduction to the Arabic Literature of the Jews,” which appeared in 1897–1901 in the Jewish Quarterly Review , and also his Arabische Literatur der Juden (1902), which Steinschneider rightly calls in its foreword his “Lebensarbeit” (p. viii). The former, in which he describes his arduous search for manuscripts throughout Europe, serves as a voluminous introduction to the latter. The Arabische Literatur der Juden is divided into seven sections: (1) Jewish authors in Ancient Arabia; (2) Jewish authors in the East until the end of the Geonic period (1040); (3) Jewish authors in the Muslim West; (4) Jewish in the East, 1041–1500; (5) later Jewish authors (1500–1894); (6) Jewish authors of uncertain date; and (7) anonymous Jewish authors according to subject.
Literature:
Paul Fenton, “Moritz Steinschneider’s Contribution to Judaeo-Arabic Studies,” in Studies on Steinschneider: Moritz Steinschneider and the Emergence of the Science of Judaism in Nineteenth-Century Germany , edited by Reimund Leicht and Gad Freudenthal (Leiden: Brill, 2012), pp. 363–383.
Moritz Steinschneider, “An Introduction to the Arabic Literature of the Jews,” Jewish Quarterly Review 9–13 (1897–1901).
Moritz Steinschneider, Die arabische Literatur der Juden (Frankfurt am Main: Kauffmann, 1902).
§ 49
Josef ibn Bakhtawi ( בכתוי? ), Karäer, abu Ja’kub1) (XI. Jahrh.?), als מעלם אלגאליה (Lehrer des Exils) von einem Anonymus citirt, hat wahrscheinlich Grammatisches und Exegetisches über biblische Bücher verfasst, doch ist wieder ein Titel noch ein näher bestimmtes Citat bekannt.
1) Citate mit diesem Beinamen können sich also 4 alte Karäer, Namens Josef, beeziehen.
Quellen: s. HÜb. 458 A. 628, dann Fst. I. 96; Neub. Aus d. Pet. Firk. Bibl. 21; Pozn. Jew. Qu. VIII, 698 u. Rev. Ét. XXXIII, 215 (Aboul-F. p. 36), gegen Bacher’s Identification mit Josef b. Noach. Über den Namen s. Jew. Qu. X 136 n. 73, wo lies: or Bokhtawi; Salfeld, die Erkl. D. Hohl. S. 127 A. 2 (nach meiner Mitteil.), citirt bei Hm. IV. 130 Bakhtavi für Bakhtari, s. Fihrist 100, II, 47, ibn Khallikan, engl. III, 673; Sujuti, Nom. Relat. 31. Supplem. 26.
Samuel Abraham Poznański (1864–1921) was a scholar of Polish-Jewish descent, renowned for his research on Karaism and the Hebrew calendar. He was a pioneer in Judeo-Arabic studies, a Hebrew bibliographer, and a recognized authority on contemporary and historic Qaraism. Additionally, he served as a rabbi at the Great Synagogue in Warsaw.
Poznański harbored a profound aspiration to compile a biographical dictionary of Qaraite scholars and a historical dictionary of Qaraite literature, considering them the apex of his scholarly endeavors. Unfortunately, his sudden demise thwarted the
realization of these ambitions, and he only managed to publish a limited number of bibliographical essays on the subject. The draft of his Encyclopedia of Qaraites is today found in the Samuel Poznański Archive at the National Library of Israel (ARC 4﹡ 1180, Series 5). Given the current condition of the archive, referencing specific pages or files is not feasible. The entries are primarily organized by first names.
Provided by a cooperation between the Ben Zvi Institute, Jerusalem, and LMU, Munich, used according to CC BY NC 4.0 (Associate researcher: Amir Mazor)
Literature:
Miriam Frenkel, “Samuel Abraham Poznański’s Karaite Mission: From Wissenschaft to Jewish Nationalism,” in Modern Jewish Scholarship on Islam in Context: Rationality, European Borders, and the Search for Belonging , edited by Ottfried Fraisse (Berlin: De Gruyter, 2019), pp. 121–144 [134].
יוסף (אבו יעקוב) בן בכתוי
אחד מחכמי הקראים הראשונים אשר אך מעט נדע אל אודותיו. רק זאת נדע כי היה חשוב מאד. אחד מתלמידיו היה סעיד שיראן אשר גם הוא נודע אך מעט. וסעיד זה נודע למחבר ספר בחכמת הלשון ולכן נראה כי גם רבו היה חכם בחכמה זו, אבל אין לסמוך על מה שנקרא במקדמה לסלמון בן ירוחם (ע"י ל"ק בע) בשם אבו "יעקב המדקדק בן בכתוי הבבלי" ומובא מספר המצוות שלו פירוש להכתיב זכור את יום השבת לקדשו, כי המקדמה הזאת נודעה למזויפת. אמנם עם זה נודע ממקום אחר כי התעסק בן בכתוי ג"כ בבאורי מקראות ומובא ממנו פירוש מוזר על הכתוב "הן האדם היה כאחד ממנו" והוא פירש פה כאחד מלשון התרגום, ר"ל כשהאדם אחז ממנו, היינו מעץ דע"ת ידע טוב ורע וכן פירש התאחדי הימיני (יחזקאל כ"א:כ"א) מלשון אחיזה. הפירוש הזה מובא בשמו אצל יפת בן עלי (מונק, Notice, 61) ובמספר המבחר ומבלי הזכרת שם אומרו אצל דוד בן אברהם אלפיוס. (ל"ק קמ"ט) וכולם ירחיקו זה הפירוש. עוד מביאו יפת בן עלי בסוף פירושו לדניאל (מהד'... ע' 151, ומשם אצל יעקב בן ראובן בס' העשר סוף דניאל דף כ' א', ועי' ל"ק 81) האומר כי כל חכמי הקראים שהיו לפני יוסף בן בכתוי פתרו אלפים ושלש מאות (דניאל ח':י"ד) כמרמז לשנים ולא ימים. את ארץ מגורו לא נדע וכן את זמנו ואולם מזה שמביאים אותו כבר דוד אלפאסי ויפת בן עלי נראה כי חי במאה העשירית, ולפי זה יוסף בן בכתוי שנזכר בסוף רשימה של ספר תורה משנת 1016 אין זה שלנו (עי' גייגר, הצופה להמגיד 8 (1867) 30, Geiger, Jüd. Zeitschrift für Wissenschaft und Leben V, (1867) 177). פירסט אומר שהוא אבו יעקב הנזכר בפירוש פלוני אלמוני (ל"ק 7371), פינסקר משער כי אולי הוא יוסף הבוצרי בן יעקב שביאר כל התורה (אבל עי' Riv. VII, ?) ובאכער (REJ XXX:287) חושב כי הוא אחד עם אבו יעקב יוסף בן נח אשר חי בירושלם (עי' REJ XXX:251) אבל לכל ההשערות האלו אין כל יסוד.
ביבליוגרפיה:
פינסקר, ל"ק ק"י; גוטלובר, בקרת 146, 177;
Fürst, I:96; Steinschneider, JQR X:136, nr. 73, XIII:464; idem, Ar. Lit., sec. 49; Poznanski, Aboul-Faradj Haroun ben al-Faradj le grammairien de Jerusalem et son Mouschtamil, 36; idem, Nouveaux Rensignement sur Abou-l Faradj ben al-Faradj et ses ouvrages”, REJ LVI:42-69; idem, JQR VIII:699; idem, Zur jüd.-ar. Lit. 50; Broyde, JE II:444; Sinani II:46; Geiger, Jüd. Zeitschrift für Wissenschaft und Leben, V:177.
Credits
Suggested Citation
Abū Yaʿqūb b. Baḫtawayh. In Digital Handbook of Jewish Authors Writing in Arabic, edited by Ronny Vollandt et. al. Accessed 15 September 2026, https://jalit.org/person/30