Persons referenced
Places referenced
- Compound of the teacher Yosef b. Baḫtawayh
Works referenced
Content
Summary
Commentary on the Book of Deuteronomy by Yefet ben ʿEli (Deut 16:18-22; 17:1-9, 14-18; 18–24; 25:1-8, 12-19; 33:8, 9, 11-12).
Text 1
בשם ייי אל עולם
[ג̇ל עיני] ואביטה נפלאות מתורתיך:
שפטים ושטרים תתן לך בכל שעריך קצ̇אה וערפא תג̇על עליך פי כל מחאלך
ל[א]חי אביו פהו ועם אלאנאת ואלד̇כור[ה יג̇רי מג̇ראהם] מג̇רי אלאולאד אלד̇י לא ירת̇ו
last complete page fol. 234v.
Codicology
Indications that Yevr.-Arab. I 95 contains two codicological units: At the end of weekly portion Re’eh (Deuteronomy 16:17) there is an empty folio (fol. 86*). The weekly portion Shofṭim begins on the verso of fol. 87. Since the midpoint of Deuteronomy in terms of the number verses is close to the beginning of Shofṭim, commentaries on the first and the second halves of the book may have originally been separate. The same is supported by the fact the quire number 11 appears twice: on fols. 70r and 180r.
The Heqdesh note on fol. 87r is probably the beginning of a separate codicological unit.
Hebrew numerals at top right corner of the first recto page of every quire (fol. 180r quire number 11, fol. 220 quire number 9).
Varying degrees, partly worm eaten, water-stained, some pages torn with loss of text.
Headings of a weekly portion written in a separate line, occasional use of the following signs to structure the text: colon followed by blank space, single dot oriented on the headline, dotted circle.
Paleography
Script
Hand 1
Incodicated Documents
Ownership statements, fol. 87r
The owner’s name אליעזר צמח הנשיא preceded by the Arabic term فهرسه is written vertically on the dedication leaf. On the same page we also find [אליעז[ר written horizontally and equally preceded by فهرسه .
Certificates of endowment, fol. 87r
קדש לאל[הי י]שראל בחצר יוסף בן בכתויה
ברוך שומרו אמן
An endowment to the God of Israel, at the compound of Yosef b. Baḫtawayh,blessed is he who keeps it, Amen.
History
Yevr. I
The manuscripts of the First Firkovich Collection (now known as RNL Yevr. I) were collected by Abraham ben Samuel Firkovich (1787-1874) on the Crimean Peninsula, in the Caucasus, and during his first trip to the Near East in 1830. This collection contains 830 manuscripts, 277 of them (numbers 554-830) being Qaraite. Even though this collection is basically a Hebrew one, it does contain 75 Arabic manuscripts, mostly containing Qaraite works (many of them biblical commentaries by Yefet ben ʿEli and Salmon b. Yeruḥim). (David Sklare, “A Guide to Collections of Karaite Manuscripts”, in Karaite Judaism: A Guide to its History and Literary Sources , ed. M. Polliack, Leiden: Brill, 2003, 893–924 [907]). Most of these 75 Arabic manuscripts were acquired in 1830, probably by the agency of David ben Avraham ha-Levi (Jerusalem), brother of Moshe ben Avraham ha-Levi (1810-1905, Qaraite chief rabbi in Cairo) (see Zeev Elkin / Menahem Ben-Sasson, “Abraham Firkovich and the Cairo Genizas in the Light of his Personal Archive” [Hebrew], Peʿamim 90 (2002), 51–95, [65, n. 48]). The First Firkovich Collection was sold to the Imperial Public Library of the Russian Empire in 1862 for 100,000 silver roubles.
The Second Firkovich collection was acquired by Abraham ben Samuel Firkovich (1787-1874) during his second trip to the Near East between the years 1863 and 1865. It consists of more than 15,000 items, including Hebrew, Arabic, Judaeo-Arabic and Samaritan manuscripts. The majority of the collection appears to have originated from the Qaraite synagogue in Cairo. The Hebrew manuscripts of the Second Firkovich Collection were divided into several separate collections.
RNL Yevr. II A
Contains Hebrew works of law, exegesis, grammar and philology, theology, documents, etc. This collection contains 2,947 manuscripts. These include 896 bibliographical items (including different texts found in a single miscellany) which are Qaraite. The manuscripts are almost entirely later, Eastern European ones containing liturgical texts, piyyutim and documents.
RNL Yevr. II B
Contains biblical manuscripts written on vellum (1,582 items).
RNL Yevr. II C
Contains biblical manuscripts written on paper (728 items). Most of them are Hebrew biblical texts, but it also contains some other works, such as RNL Yevr. II C:1, a copy of Saʿadyah Gaon’s Tafsīr comprising 550 folios, copied at the end of the tenth century or the very beginning of the eleventh, or RNL Yevr. II C:725, Yefet ben ʿEli's commentary to Ezekiel.
RNL Yevr. II K
Contains 76 ketubbot, mostly Qaraite if not all. (Sklare 2003, 907).
The Judeo-Arabic manuscripts of the Second Firkovich Collection are divided into two series:
RNL Yevr.-Arab. I (previously known as II Firk. Yevr.-Arab., First Series)
Contains 4,933 items (although only 4,924 are in microfilm at the IMHM).
RNL Yevr.Arab. II (previously known as II Firk. Yevr.-Arab., New Series)
Contains 3,430 items.
RNL Arab.-Yevr.
Contains 382 manuscripts of Jewish texts in Arabic characters.
RNL Firk. Arab.
Contains 656 items of mostly Muslim texts and documents in Arabic characters.
The Second Firkovich Collection was sold to the Imperial Public Library of the Russian Empire in 1876 .
Heritage Data
Avraham E. Harkavy (1835-1919) was appointed to the department of Jewish literature and oriental manuscripts at the Imperial Public Library of St. Petersburg in 1868. In 1876, he was made head of the Department of Hebrew Books (Hebrew Department), and in 1877 appointed as ordinary librarian, a position which he held for the rest of his life. He was the first curator of the Firkovich collections. His unpublished cataloging of these collections consists of slips of paper (“Harkavy-Cards”) placed together with each manuscript that record his identification and/or brief description of the respective manuscript. These slips were the foundation for his handwritten four-volume inventory of the Yevr.-Arab. section of the Second Firkovich Collection.
p. 2
N. 95 (387)
Изъ коммент. на Второзак. Jeфета (см. N. 73)
N. 96 (387)
Изъ коммент. Второзак. Jeфета (см. N. 73)
на пергамент ѣ
N. 97 (387)
1 л. изъ коммент. на П ѣснь Пѣсней на пергамент ѣ
I
p. 3
N. 95 (387)
Изъ коммент. Второзаконіе Jeфета (см. N. 73)
II
232 л.
Avraham E. Harkavy (1835-1919) was appointed to the department of Jewish literature and oriental manuscripts at the Imperial Public Library of St. Petersburg in 1868. In 1876, he was made head of the Department of Hebrew Books (Hebrew Department), and in 1877 appointed as ordinary librarian, a position which he held for the rest of his life. He was the first curator of the Firkovich collections. His unpublished cataloging of these collections consists of slips of paper (“Harkavy-Cards”) placed together with each manuscript that record his identification and/or brief description of the respective manuscript. These slips were the foundation for his handwritten four-volume inventory of the Yevr.-Arab. section of the Second Firkovich Collection.
p. 2
N. 95 (387)
From the commentary on Deuteronomy by Yefet (cf. N. 73)
N. 95 (387)
From the commentary of Deuteronomy by Yefet
On parchment
N. 95 (387)
1 folio from the Commentary on Song of Songs o n parchment
I
p. 3
N. 95 (387)
From the commentary of Deuteronomy by Yefet (cf. N. 73)
II
232 folios
The “Harkavy-Cards” were the foundation for his handwritten four-volume inventory of the Yevr.-Arab. section of the Second Firkovich Collection. This inventory is today held at the Vernadsky Library of the Ukrainian Academy of Sciences in Kiev, and also served as basis of the library’s card catalog prepared over the years by Harkavy, F. Kokovtzov, R. Ravrebe, A. Vasilev and V. Lebedev.
/ מפי' דברים (ליפת, וכפי הנראה אחד הוא עם N.73 מכ״י אברהם ן' עמרם מאל קאהרה וצריך להשוותו עם N.86 ובסוף פרשת עקב נמצא השיר הזה: / [ובראשי החרוזים השם עלי כפול] / עורו עורו עצלים ממשכבים: / עד מתי אתם עגבים: / למה תשקלו כסף ואתם צמאים רעבים: / לכו לחמו בלחמי ורוו ממעוני משאבים: / יד תתנו לייי ולתורתו היו מקשיבים: / יזכר לנו בריתו ויתננו לרחמים לפני כל שובים / ככ̇ וירא בצר להם בשמעו את רנתם. / ויזכר להם בריתו וינחם כרב חסדיו: / ויתן אותם לרחמים לפני כל שוביהם. / ברוך יי לעולם אמן ואמן: / (ולפסוק שמור את חדש האביב (ט״ז א') פלפול ארוך שאביא ממנו קצת במה שנוגע לרס״ג: / וקולה חדש האביב יוגב עלינא חפט̇ הד̇א אלשהר מן סאיר שהור אלסנה אד כאן הו אלאצל והו אול שהור אלסנה כק̇ ראשון הוא לכם לחדשי השנה וערף אן הדא אלראשון הו חדש אביב. כק̇ משה ע̇ אלס̇ פי אלאעדה היום אתם יוצאים בחדש האביב: פדל מן הדא אלקול אן כרגו מן מצרים פי שהר אלאביב ואוגב עליהם אן יעמלון בעד דכולהם אלי אלארץ̇ חג המצות פי הדא אלשהר כק̇ והיה כי יביאם ייי ועבדת את העבדה הזאת בחדש הזה. פהדא אלנץ יוצ̇ח אן אפתראץ̇ חג המצות אבדא פי חדש אביב פאדא כאן הדא הכדי בטל קול מן קאל אן חדש האביב אופתרצ̇ת בני ישראל אן יעמלו פיה אלחג סנה כרוגהם מן מצר פקט וליס יריד בקולה חדש האביב לקב אלשהר מתל ניסן אלול וטבת וסאיר אסמא אלשהור כמא אדעא בעץ̇ אלמצ̇לין ואנמא אביב הו אסם זרע בקולה כי השעורה אביב. וקאל אביב קלוי באש גרש כרמל. ואעלם ארשדך אללה אנא לם נגד פי אלתורה אסם לשהר אכתר מן ראשון ושני ושלישי פכנא נגוז אן יכון חדש האביב נט̇יר תל אביב בל ראינא אלאסמא אלתי סמא אללה בהא אלאעיאד כלהא למעאני מוגודה פיהא בקולה חג המצ̇ות חג הקציר חג האסיף יום הכפורים יום תרועה ליס מנהא שי הו אסם לה ואנמא הו אפעאל ומעאני מוגודה פיהא: ווגה אכר הו אן אלאמה מגמעה עלי אן חדש אביב הו אסם ללזרע. ואמא מנעה אן יכון אלאביב דליל לחדש ראשון לאנה לם יגד פי אלתורה מכתוב פי אי בלד יוטלב ולא אי וקת מן אלשהר ולא מערפה אלכמייה ואלכיפיה ואלמאהיה פליס הי חגה אד כאן לנא פראיץ̇ כתירה נט̇יר אלאביב לם ידכר להא כיפיה וכמיה ומאהיה מן דלך פאת שדה ועמר וחלה ונט̇אירהם פאן גאז אן יפתרץ̇ עלינא בפאה וחלה ועמר בלא כמייה וכיפיה מנצחצה אסתקאם אן יכון אלאביב איצ̇א דליל ללשהר ואן לם יכן לה כיפיה וכמייה עלי דעואה פאן קאל אן ללפאה ואלעמר וגירהם כמיה מערופה נערפה מן גיר אלנץ. קיל לה קד נקצ̇ת מא אדעיתה פי אבטאל אלאביב אד לם תגד לה כמייה מנצתצה ועליה איצ̇א אנה לא יקדר אן ינכר אן אלאואיל דכרו פי כתבהם אלאביב ואנה כאן אחד אלדלאיל עלי אלכבאים ולקד אקר צאחב הדא אלקול פי כתאב אלרד עלי אבן סאקוי וזעם אן אלאביב הו אצל תעמל עליה אלכבאיס מתל אלתקופות פאדא כאן הדא קולה פקד אבטל מא אדעאה אן האביב הו אסם ללשהר ובטל איצ̇א קולה אנה ליס הו בדליל אד לם תֻדכר כמיתה וכיפיתה. תם יקאל לה אכברנא עמא כאן יעמלו אצולך פי אלתמאסהם אללאביב ויעברון אלסמן עליה הל כאן ליד ענדהם כמייה מערופה וכיפיה מעלומה וסאיר מא דכרתה אם לא פאן כאן לם יכונו יערפו שי מן הדא פקד סקטת מטאלבתה לנא ורגעת אלמטאלבה עליה. פאמא אן יוסקט קול אצחאבה או ילתזם אן אלאביב דליל ללשהר אלאול פהדא קול אכתצרתה פי הדא אלמעני: ואמא מא דכרה מן מד̇אהב אצחאב אלאביב פי אלכמייה ואלכיפיה ופי אי יום מן אלשהר וגמיע מא דכרה פי כתאבה אלמלקב כתאב אלתמייז פאנה לו צדק פי גמיע מא דכרה מן אלמד̇אהב למא כאן בצ̇רר אד כאן אלכל אעני אלאמה באסרהא מגמעה עלי אן אלאביב הו אסם לזרע ואנה דליל אדא וגד פי ארץ ישראל ואן כאן יוגד פי אלאמה מן יכץ מטאלב אלאביב מוצ̇ע דון אלנהאיה ואלכמאל פי אלזרע ולמא אעתברו אהל אלנט̇ר ואלרצד אחואל אלזרע ראוה פי זיאדה אלי אן לא יבקא פי אלחבה חצ̇רה עלם אן אלזרע קד כמל ומא בקי עליה שי סוי אלגפאף פקט וכו׳ וכו׳. / ובראש פרשת שופטים נמצאת הרשימה בכ״י מאוחר: קדש לי ['י אלהי ישר]אל בחצר יוסף בן בכתויה ברוך שומרו אמן. / ולפי דברי אבן רשף זהו כ״י עלי בנו של יפת המחבר בראיה מהשיר שבראשי חרוזיו עלי. / Bundle number: 387.
Credits
Suggested Citation
St. Petersburg, National Library of Russia, Yevr.-Arab. I 95.2. In Digital Handbook of Jewish Authors Writing in Arabic, edited by Ronny Vollandt et. al. Accessed 15 September 2026, https://jalit.org/manuscript/1569